起世經云。須彌山半。四萬二千由旬。有四天王天所 居宮殿。此卽六欲界之初天也。楞嚴云。諸世間人不 求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中心不流逸。澄 瑩生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。 增一阿含經云。須彌山半。有四種天。在彼居止。初生 乃自然化現。在天膝上自然寶器盛天百味。食已長 大。與餘天等入池浴訖。詣香樹下。香樹曲躬取香塗 身。復詣吉具衣樹取種種衣著。復詣莊嚴樹鬘樹器 樹果樹樂樹隨意受用。視東忘西。視西忘東。無量快 樂。身長半里。衣重半兩。壽以人間五十年爲一晝夜。 三十日爲一月。十二月爲一年。以人間一萬八千年 爲一歲。如是滿五百歲。俱舍云。住欲界初天。依妙高 山。四面第四層級去地萬踰繕那。四面背山。日月星 辰皆是所部封邑。其王有四。光明經內。毗沙門天王 主北方也。提頭賴吒天王主東方也。毗留勒叉天王 主南方也。毗留愽叉天王主西方也。佛言。過去已曾 供養恭敬尊重讚歎無量百千萬億諸佛。於諸佛所 種諸善根說於正法。修行正法。以法治世。爲人天王。 若有人王能供養恭敬金光明經及說法者。隨是經 典所流布處而作擁護。令無留難。亦護國王及其人 民。除其患難悉令安穩。他方怨賊立使退散。乃至日 月星宿不失常度。風雨隨時無諸災殃。人民豐實自 足於財。心無貪吝亦無嫉妬。等行十善。其人壽終。多 生天上。又云。我等四王二十八部諸鬼神等。及無量 百千鬼神。以淨天眼。常觀擁護此閻浮提。是故我等 名護世王。佛與四王。對揚文廣。略擧一二矣。毗婆沙 論云。佛初下生。四天王以天繒接太子身。置寶几。逾 城之時。四天王捧馬四足。本行經云。佛初成道。欲受 食故。四天王各献其鉢。佛總受之。按令成一。四楞如 舊。西域記。有寺多寶物収藏。以修其寺宇。塑四天王 以護之。有突厥王貪其寶。故率衆來取。夢見天王以 戟刺心。其心大痛至明而卒。于闐國王無子。求於天 王。志誠無怠。感於自額裂而生一子。地生其乳。王収 養之。高僧傳。杯度持一葦圌至其齋家當路而放。主 人嫌之。數人擧之不動。乃見四小兒在內。問之。答曰。 四天王也。食畢杯度自擧而去。其輕如毛。分陀利經。 海濟婆羅門欲供養佛。時四天王令諸藥叉取旃檀 爲薪。及諸上味助營七日之供。洎乎諸經弘護。其文 非一。然四王所統。或云各統八部。或云各主二部。四 天王經云。有三十二輔臣靈威。要略云。四王共有三 十二將。孔雀經中。四王各領二十八將。金光明經乃 云。我等四王各各自有五百鬼神。又云。及諸眷屬有 無量百千鬼神擁護四方。令無灾禍。是知鬼神部類 開合有殊。皆四王所統。於四方崇善之所。悉來守護。 令其安穩。暴惡之所。悉皆遠離。由遠離故。致興灾害。 其於賞善罰惡護國利民。可謂至矣力。觀其意。專在 護法。欲說聽流布。盖由居民若不安。正敎難敷闡。自 非大權。安能若示。至乎献如來鉢於成道之後。持杯 度圌於齋主之家。敗突厥之貪。生于闐之子。助營佛 供。持護法門。則四王之功可謂大矣。故晉唐已來立 像崇奉。良可尙也。讚曰。